منذ نشأة فكرة التأمين في بريطانيا العظمى منذ ثلاثمائة عام، وتأسيس سوق لويدز للتأمين عام 1871، والتأمين مبني على أساس تعاوني وتجاري بحت، ومع ذلك توجد

سبق أن كتبت عن التأمين التقليدي والتأمين التكافلي، وأزضحت أنه لا يوجد هناك فروق جوهرية بينهما من حيث المنتج النهائي (التأمين)، ولا من حيث آلية صناعة

المال الذي بين أيدينا؛ وبه قوامنا، مال الله، استخلف عباده فيه لينفقوه فيما أمرهم أن ينفقوه فيه، بعد أن جعلهم مسئولين عنه، ومحاسبين على طرق كسبه وطرق إنفاقه. وامتلاك المال، شهوة، كسائر

شدت انتباهي ورقة بحثية قدمت في أحد المؤتمرات وتحمل عنواناً مشابهاً، حيث تركز على ما يبدو من ظاهرة التمويل الإسلامي أو بعض أساليبه (الشكل) Form

تعمل الصيرفة الإسلامية في العالم العربي منذ ما يربو على 30 عاما من دون أن يتم الاعتراف بها من قبل الجهات التشريعية والرقابية. وأقصد بالاعتراف هنا

عرف معجم أكسفورد الصيرفة الإسلامية بأنها: نظام مصرفي قائم على مبادئ الشريعة الإسلامية، أهمها تحريم الربا (ويعني عدم التعامل بالفائدة أخذا و

كشفت دراسة بحثية في قطاع المصرفية الإسلامية عن أن أسلمة المصارف في بعض الدول أسهمت في تحريك الادخار الاستثماري وتضاعف الودائع الاستثمارية، وذلك خلال الفترة الماضية.

كان المصرف قد بدأ في إطلاق شعاره الجديد، المعبر عن هويته ورسالته، المتضمنة إرساء معايير جديدة لصناعة الصيرفة الإسلامية، بحيث تتوافق مع ما يتميز به القرن الواحد والعشرون من طفرة هائلة

منذ نجت الصيرفة الإسلامية من الأزمة المالية العالمية أصبحت محط نظر عالم المال في العالم بمختلف مناشطه من جامعات ومراكز أبحاث وصحافة، فهي عنوان يكاد يكون ثابتا في أجندة المؤتمرات

في بداية تجربة الصيرفة الإسلامية لم يكن هناك سوى مصارف إسلامية خالصة، فلم يكن هناك ما يسمى بالنوافذ الإسلامية، حيث لم تكن المصارف التقليدية أدركت بعد حجم المنافس